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庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思(sī)

　　意思(sī)是：世界上本来没什么(me)大事，都是些无聊的(de)人自己(jǐ)找事。

　　全句(jù)比喻(yù)常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传(chuán)》

　　罢为(wèi)益(yì)州大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必(bì)刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河(hé)东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句意思是什(shén)么(me)?

　　庸(yōng)人自扰之前(qián)一(yī)句是世上本无事，全句比喻(yù)常常(cháng)自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人(rén)自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以拿芹(qín)树(shù)威乎？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白(bái)争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言(yán)邪？必责(zé)者，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任益(yì)州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南道按察使，处(chù)理政事崇(chóng)尚(shàng)仁德宽恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱(bào)贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来(lái)显(xiǎn)示威(wēi)严，不这样，百姓就会轻忽并且(qiě)没有消乱(luàn)毕(bì)畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于治理罢了(le)，一(yī)定要用严刑峻法(fǎ)来树立(lì)威(wēi)严(yán)吗？”最终(zhōng)没有听取(qǔ)（韦抱贞的(de)意(yì)见），但蜀地百姓(xìng)得(dé)到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州(zhōu)刺史(shǐ)兼任河(hé)东按察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先训诫他打发(fā)他回去。

　　大(dà)吏向陆(lù)象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情(qíng)大概相(xiāng)差不多，（你）说他不明(míng)白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧(kuì)地退了下去(qù)。

　　陆象先曾(céng)经说(shuō)：“天下本来(lái)没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不简明呢(ne)？”所以陆象先到的地方，百姓(xìng)和官吏都怀念(niàn)他。

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庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句意(yì)思是什么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰(rǎo)之是什么(me)意思

　　意(yì)思(sī)是：世界上(shàng)本来没什么大事，都是些无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益(yì)州大都督(dū)府长史、剑南(nán)按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树(shù)威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情(qíng)大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无(wú)事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句(jù)意(yì)思是什么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上本(běn)无事(shì)，全句(jù)比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自己(jǐ)过不(bù)去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世上(shàng)本(běn)无事，庸人自扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州(zhōu)大都(dōu)督(dū)府长史、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必(bì)刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者，当以(yǐ)汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出任(rèn)益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南道按(àn)察使，处理政事崇(chóng)尚仁(rén)德(dé)宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)贞劝(quàn)谏说：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威(wēi)严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于治理罢了，一定(dìng)要用严刑(xíng)峻法来树立威(wēi)严吗(ma)？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得(dé)到(dào)了(le)教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按(àn)察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先(xiān)训诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈(chén)述、争辩，认(rèn)为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大(dà)概相差不多，（你）说他不明白我的话(huà)吗？一定(dìng)要责(zé)罚的话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来(lái)没有什(shén)么事端(duān)，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何(hé)愁不(bù)简明呢？”所以陆象(xiàng)先到(dào)的地(dì)方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

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