庸人自扰之前(qián)一句意思是什么天下(xià)本(běn)无事(shì)，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么(me)意思是世上本(běn)无事，庸人自扰之的。

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庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什么天下本无事，世上本无(wú)事庸人(rén)自扰之是什么意思

　　意思是(shì)：世界上本来没什(shén)么(me)大(dà)事，都是些无(wú)聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟(gēn)自(zì)己(jǐ)过不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸(yōng)人(rén)自扰之前(qián)一句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一句是世上本(běn)无事，全句比喻常常自己跟(gēn)自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢为(wèi)益州大(dà)都(dōu)督(dū)府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为(wèi)可(kě)杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾馈赠的意思言邪(xié)？必(bì)责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出任益州大都督府长史、剑南道(dào)按察使，处(chù)理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说(shuō)：“你(nǐ)应当严(yán)刑拷打惩罚来(lái)显示威严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在(zài)于治(zhì)理罢了，一(yī)定要用严刑峻法来树立(lì)威严(yán)吗？”最终没(méi)有听取（韦(wéi)抱(bào)贞的意见），但蜀地百姓(xìng)得(dé)到了(le)教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼(jiān)任河东(dōng)按察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他(tā)打发他回(huí)去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说(shuō)：“人情大概相差不多，（你）说(shuō)他不(bù)明白我的话(huà)吗(ma)？一定要责罚的话(huà)，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去(qù)。

　　陆(lù)象先曾经说：“天(tiān)下本来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人(rén)扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源(yuán)头(tóu)，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆(lù)象先到的地方，百姓(xìng)和官吏都怀(huái)念他。

　　庸人自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什(shén)么天下本无事(shì)，世上本(běn)无事庸人自(zì)扰之是什么意思是世(shì)上本无(wú)事，庸人自(zì)扰(rǎo)之的(de)。

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庸人自扰之前一句(jù)意思是什么天下(xià)本(běn)无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思

　　意思是(shì)：世界上本来(lái)没什么(me)大(dà)事(shì)，都是些无聊的人自己找事。

　　全句(jù)比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑(xíng)法以树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无(wú)事，庸人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之前一句是世上本无事(shì)，全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不(bù)去(qù)，遇事生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的(de)《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢(bà)为益州(zhōu)大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南(nán)按察使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白(bái)争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出(chū)任益(yì)州(zhōu)大(dà)都(dōu)督府长史、剑南(nán)道(dào)按察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏(jiàn)说：“你(nǐ)应当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威(wēi)严，不这样，百姓就会轻忽(hū)并且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了(le)，一(yī)定(dìng)要用严刑(xíng)峻法来树(shù)立(lì)威(wēi)严(yán)吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意(yì)见(jiàn)），但蜀地(dì)百姓得到了教化(huà)。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡(lǚ)次升迁，做(zuò)到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他打(dǎ)发他回去(qù)。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争(zhēng)辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说他不明白我(wǒ)的(de)话吗？一定要责罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说(shuō)：“天下(xià)本来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的(de)地方，百姓和官吏都怀念他(tā)。

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