十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农(nóng)历是即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二(èr)十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒(jiè)的(de)。

　　关于十斋日(rì)是(shì)哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是(shì)农历(lì)以及(jí)十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)，十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免(miǎn)费查(chá)自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念(niàn)好(hǎo)等(děng)问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下的生(shēng)活小知识(shí)：

十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初(chū)一(yī)日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十(shí)四(sì)日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波(bō)。

　　华言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太(tài)子使者下(xià)降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍(shě)那佛名号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日(rì)此日四(sì)天(tiān)王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在(zài)统治者推行十斋日,以及民(mín)众修习(xí)实践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典,至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主导诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的地位;而目前(qián)将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不(bù)恰当的,后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本(běn)中(zhōng)用得较多(duō)的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明(míng)相出（早上亮度看得到(dào)手掌(zhǎng)纹算起）到(dào)日至天(tiān)中为止的(de)这段(duàn)时(shí)间都(dōu)是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间基本(běn)上有早(zǎo)餐(cān)与午(wǔ)餐二顿(dùn)要过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外，有持午者(zhě)持(chí)日中一(yī)食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早斋也免(miǎn)了(le)，所(suǒ)以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得(dé)很多，而且(qiě)都(dōu)非常重(zhòng)要，这是这个(gè)法门以及地藏菩萨(sà)利益(yì)众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比(bǐ)一年多(duō)，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健(jiàn)康，是(shì)妄念太(tài)多。诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的

　　所有疾病的根源(yuán)是(shì)妄想，妄(wàng)念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中(zhōng)有几天(tiān)修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六斋指每(měi)个月的(de)初(chū)八日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月(yuè)二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会(huì)一处(chù)，布萨说戒(jiè)，在(zài)家二众(zhòng)乃(nǎi)于(yú)此六日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持(chí)斋布施(shī)，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以(yǐ)及(jí)民(mín)众(zhòng)修习实(shí)践的(de)压力下，十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造(zào)使其反而取代了(le)道(dào)教十斋日，在(zài)民(mín)众信仰生(shēng)活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果，而它的(de)称谓，似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月十斋日

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