十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农历是(shì)即于(yú)每(měi)月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二(èr)十四(sì)、二(èr)十(shí)八、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历以(yǐ)及十斋日是哪几天是(shì)农历，十(shí)斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)，免费查自(zì)己三世(shì)因果，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念好等问题，小编将为你(nǐ)整理以下(xià)的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历

十(shí)斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方(fāng)增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光(g除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗uāng)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者下(xià)降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭(miè)除(chú)罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼佛名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程;在(zài)统治者推行十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压(yā)力(lì)下,十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉(fèng)者(zhě)归之(zhī)于(yú)佛(fú)教;佛教徒对十斋日的(de)改造使其反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋日(rì),在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据(jù)了主导(dǎo)地位;而目前将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结果,而它的(de)称谓,似也(yě)应以写本中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只(zhǐ)要是(shì)明相(xiāng)出(chū)（早上亮(liàng)度看得到(dào)手掌纹算(suàn)起）到日至天中为(wèi)止的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮(yǐn)食(shí)的时(shí)间，所以按照一般佛门(mén)道场正(zhèng)常作息，这(zhè)段时间(jiān)基本上有早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿要(yào)过斋堂(táng)用斋，另外，有(yǒu)持午者持(chí)日(rì)中一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的十斋(zhāi)日(rì)，出(chū)自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们(men)日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都(dōu)非常重要，这是(shì)这个法门(mén)以及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是(shì)为(wèi)了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健(jiàn)康很容易(yì)得到。

　　只要(yào)一个(gè)月(yuè)中有几天修清(qīng)净心(xīn)，对(duì)于(yú)养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日(rì)子，即(jí)农(nóng)历每月之一日、八日(rì)、十四日(rì)、十(shí)五日(rì)、十(shí)八日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十(shí)九日、三(sān)十日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月的(de)初八日、十(shí)四(sì)日、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三十日（小月二(èr)十八日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于(yú)此六日受持一除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗日一(yī)夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不(bù)得其便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在(zài)统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日，以及(jí)民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教(jiào)经典，至少在(zài)中唐(táng)时期已(yǐ)被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而取(qǔ)代了(le)道教十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了(le)主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的(de)十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也(yě)应(yīng)以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科(kē)-六(liù)斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每(měi)月十斋(zhāi)日

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